十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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