人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(r挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信én)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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