黄山山体主要由什么岩石构成-橘子百科-橘子都知道

黄山山体主要由什么岩石构成星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī黄山山体主要由什么岩石构成)为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，黄山山体主要由什么岩石构成也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共黄山山体主要由什么岩石构成金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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