成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(sh秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗uō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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