人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么吴亦凡还出得来吗意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qī吴亦凡还出得来吗n)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)吴亦凡还出得来吗一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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