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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬到粗犷，粗旷和粗犷区别在哪指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己发(fā)生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一(yī)根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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