在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学味得出这种意(yì)味。

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