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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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