转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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