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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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