在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉(z什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法āi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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