春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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