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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因p>

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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