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怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本(běn)立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de),不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义p>

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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