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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)<夷洲今是何地，夷洲是哪里/h3>

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们夷洲今是何地，夷洲是哪里(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时夷洲今是何地，夷洲是哪里勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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