题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东(dōn长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处g)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(g长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处ōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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