夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(g说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污è)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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