在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大牛鬼蛇神是什么生肖(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有牛鬼蛇神是什么生肖x;'>牛鬼蛇神是什么生肖这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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