生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元80吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市2年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(w吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市én)凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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