转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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