不拘(jū)于(yú)时句式类型,不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。
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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原
被动句。于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思(s宁波慈溪的邮编是多少ī)是不受时俗的拘束。
指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。
时,时俗(sú),指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺(yì)经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘(jū)于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。
时,时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺(yì)经传皆通(tōng)习之,不拘于时,学于(yú)余(yú)。
余嘉(jiā)其能行古道(dào),作《师说》以贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢(huān)古文,六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了,不(bù)受时俗的拘束,向我学(xué)习。
我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(从师)的途径(jìng),写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。
不拘于时出处(chù)意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我(wǒ)学习。
拘(jū):拘束
时:世俗
余(yú):我
学于余:向我学(xué)习
不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。
这句(jù)话出自(zì)于师说,原(yuán)文如(rú)下:
古之(zhī)学(xué)者必有师。
师者,所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。
人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不从师,其为(wèi)惑也,终不解(jiě)矣。
生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú),吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师之。
吾师(shī)道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无(wú)长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)!古之(zhī)圣人,其出(chū)人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ),而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚人之(zhī)所以为愚,其(qí)皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于其身也,则(zé)耻师焉,惑矣。
彼童子之师(shī),授之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。
句读之不知,惑之不解(jiě),或师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其明(míng)也(yě)。
巫医乐(lè)师百工之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫(fū)之(zhī)族,曰师曰(yuē)弟(dì)子云者,则群聚(jù)而笑(xiào)之。
问(wèn)之,则曰(yuē):“彼与彼年(nián)相若也(yě),道(dào)相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。
”呜宁波慈溪的邮编是多少(wū)呼!师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能(néng)及,其(qí)可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了