什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存(cún)与发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的(de)自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是在推动社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现自身(shēn)发(fā)展方(fāng)面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社(shè)会价值和个(gè)体价(jià)值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因(yīn)而也(yě)是改善人的生活(huó)、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层次的需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层面(miàn)的需(xū)要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人(rén)的生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到较好的发展至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号或(huò)达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人(rén)的差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于(yú)生(shēng)命(mìng)关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市(shì)场化为(wèi)人们(men)带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的(de)享受，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的实用性与功利(lì)性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替(tì)代对(duì)物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提(tí)供之(zhī)间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的(de)全国(guó)宣传工作会议上(shàng)，江泽民(mín)总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了(le)以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市(shì)场(chǎng)与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人内心的(de)感受，引导(dǎo)人(rén)们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会(huì)，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的(de)生(shēng)存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对(duì)人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后(hòu)，在(zài)中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国(guó)古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在处理人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间的(de)关系(xì)方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等规(guī)范，在(zài)处世立(lì)身方(fāng)面提(tí)出诸(zhū)如(rú)自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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