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非(fēi)练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实(shí)是(shì)竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果(guǒ)实、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的(de)主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华(huá)夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字(zì)，练实(shí)是指(zhǐ)竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海去(qù)，不是(shì)梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是(shì)竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子(zi)将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学(xué)家。