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粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕要留清白在(zài)人间的意思是什么，粉骨碎身浑不(bù)怕后一句

　　出(chū)自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志(zhì)，采用(yòng)象征手法，字面上是(shì)咏石灰，实(shí)际借物喻(yù)人，托物寄怀，表(biǎo)现了(le)诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要(yào)留清白(bái)在人(rén)间。

　　1.石(shí)灰吟：赞(zàn)颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌(gē)的一种(zhǒng)形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形容(róng)开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石(shí)灰(huī)洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑不怕(pà)，要(yào)留清(qīng)白在人间(jiān)的意思(sī)？

　　意(yì)思是：即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿(yuàn)把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千万次捶打才能从深山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈(liè)火的焚(fén)烧当(dāng)做(zuò)很平(píng)常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世(shì)间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？(zhǐ)古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形(xíng)式(shì)）。

　　千锤(chuí)万(wàn)凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击(jī)”；指无数次的锤击(jī)喊衫(shān)开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

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　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深山”是(shì)形容开采石灰石很(hěn)不容(róng)易(yì)。

　　次句郑斗(dòu)腔(qiāng)“烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若等闲(xián)”。

　　“烈(liè)火焚(fén)烧”，当(dāng)然是指(zhǐ)烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使(shǐ)人感到(dào)不仅(jǐn)是在写烧炼石(shí)灰石(shí)，它似乎还象征着志士仁人无论面临着(zhe)怎样严峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等闲。

　　第(dì)三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石(shí)烧(shāo)成石(shí)灰粉，而(ér)“浑不怕”三字又(yòu)使我们(men)联想到(dào)其中可能(néng)寓有(yǒu)不怕(pà)牺牲的精神。

　　至于(yú)最后一句(jù)“要留清(qīng)白在人(rén)间”，更是作者在直抒情怀，立(lì)志要做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈荒(huāng)，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英(yīng)宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景(jǐng)帝，亲自率兵固(gù)守北京(jīng)，击退瓦(wǎ)剌，使人民免遭蒙古贵族再次(cì)野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生(shēng)平和人格的真实写照。

　　此诗(shī)通篇用象征手(shǒu)销(xiāo)塌法(fǎ)，以物(wù)比人(rén)，把物的性(xìng)格和人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而意在人(rén)，不言人而人在其中，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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