星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼