黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么