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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就是空的(de),看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字,心本来就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶心为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng),西方只在目前!《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào);

  第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来就没有什么东西,为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

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  慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō),所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思(sī)是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù),而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的(de)心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的(de),那里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

  参考资料(liào)来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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