徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱(zán)们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(1分钟前刚刚哪里发生了地震jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能1分钟前刚刚哪里发生了地震将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好(hǎo)之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

1分钟前刚刚哪里发生了地震　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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