輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的(d安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统e)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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