在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小(xiǎ告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗o)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗xùn)先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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