生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为十公分有多长 10厘米就是10公分吗(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容十公分有多长 10厘米就是10公分吗词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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