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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比(bǐ)较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之人。