天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就(jiù)可以(ypupil是什么意思 pupil是可数名词吗ǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　pupil是什么意思 pupil是可数名词吗凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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