释(shì)明心(xīn)是(shì)妙智(zhì)寺的和尚，从我们大(dà)众的角度(dù)去看的话，好像(xiàng)没有几个(gè)年轻人(rén)是(shì)自愿到寺院去出家(jiā)的，可是(shì)释明心偏偏就是那个比较独(dú)特的(de)人，感(gǎn)觉但凡是发(fā)愿(yuàn)深的(de)人就(jiù)是(shì)他这个样子(zi)，好(hǎo)多人说看到他的容颜就觉得特别的庄严，给释(shì)明心面相分析的人也特别的多，大底(dǐ)上都是称(chēng)赞的声音，不(bù)过(guò)释明心和(hé)我们印象中(zhōng)的和尚稍微(wēi)有那么一点不同，毕竟他有是新时代的少(shǎo)年啊，法(fǎ)源深的人就是他这个样子。

三十二相

最(zuì)近网(wǎng)络(luò)上有一位特(tè)别招人(rén)赞叹的(de)年轻和(hé)尚，年纪不(bù)大却可以披上(shàng)袈(jiā)裟到寺院里面去修行(xíng)，目前正在研读佛(fú)学院(yuàn)的高阶学(xué)识，就一般(bān)家庭来说，不(bù)是(shì)有特殊(shū)的原因谁(shuí)会愿(yuàn)意放自己的孩子到寺院(yuàn)里面去守青灯呢(ne)，释明心(xīn)的父(fù)母一(yī)开始也不同意的，但(dàn)是后来在释(shì)明(míng)心的坚(jiān)持(chí)下(xià)还是同意了，这(zhè)才有了释明心在妙智寺修行的(de)开始。

求学

释明心一边修行一边也(yě)会(huì)到各(gè)地(dì)的宝刹(shā)去拜访(fǎng)，听(tīng)说他有去过印度(dù)佛国，真的(de)不知道(dào)现在的(de)他是(shì)不什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间是已经(jīng)在佛学(xué)文化上有了(le)更深入的考量(liàng)，好(hǎo)多(duō)人在看(kàn)到释(shì)明心面(miàn)相的时候都会说(shuō)这位师(shī)父的容颜好庄严啊(a)，给释(shì)明心(xīn)面相分(fēn)析(xī)的人(rén)也特别(bié)的多，传(chuán)他前世一定做(zuò)了好多善(shàn)事的想法最为(wèi)普遍(biàn)，小(xiǎo)编倒(dào)是觉得(dé)但凡是发愿深的(de)人差不多(duō)就(jiù)是他这个样(yàng)子了(le)。

释(shì)明心

本(běn)来出家的人对于我们(men)普通大(dà)众(zhòng)而言就是一(yī)个(gè)比(bǐ)较离(lí)群索(suǒ)居的人群，可是随着时(shí)间的推移(yí)和社会整体的发展，出家的人也有(yǒu)了与(yǔ)时(shí)俱进的脚(jiǎo)步(bù)，所以(yǐ)释明心或许(xǔ)和我(wǒ)们大家心里所想的(de)传统和尚不(bù)太(tài)一样，毕竟他(tā)也是少(shǎo)年中的一员，像打球这类事情(qíng)释明心也是经常(cháng)也会(huì)去(qù)做的，跟只会参禅打(dǎ)坐的理想型出家人(rén)多了几分活(huó)泼。

释明心(xīn)

佛(fú)经里面说人有三(sān)十二面(miàn)相和八十中好(hǎo)，你(nǐ)的心里想着(zhe)什么，面相上(shàng)也会慢(màn)慢随之变(biàn)化(huà)，释明心(xīn)面相呈现的(de)是庄严(yán)，所以不少人觉(jué)得在他的(de)内心(xīn)一(yī)定对佛教文(wén)化(huà)感悟很深，我们虽然不(bù)提倡(chàng)青年们都(dōu)去出(chū)家静修(xiū)，不过(guò)适(shì)当的(de)独坐自省非常有(yǒu)意于自己(jǐ)的身心(xīn)健康(kāng)，起码可以洗涤(dí)一(yī)下周身(shēn)的(de)浮躁之气(qì)，只(zhǐ)有静下心人才能冷静的看待和处理任何问(wèn)题。

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