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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的(de)契约，这本身就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。<国v是不是国5，国v与国vl的区别/p>

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，国v是不是国5，国v与国vl的区别礼(lǐ)必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)国v是不是国5，国v与国vl的区别义。

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