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世界四(sì)大文化名(míng)人是哪4个，世界四大文(wén)化名人不包括谁

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁布了四位世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的(de)屈原，波兰的天文学家、日心(xīn)说创始人(rén)哥白尼(ní)；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期重要的人文主义作家(jiā)之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期(qī)最重(zhòng)要(yào)的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚。

　　屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主(zhǔ)义文学的(de)奠基(jī)人(rén)，“楚辞(cí)”的创立者和代表(biǎo)作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐(táng)勒(lēi)、景差都受(shòu)到屈原(yuán)的影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原作品的出现，标(biāo)志(zhì)着中国诗(shī)歌进(jìn)入了一个(gè)由大雅歌(gē)唱(chàng)到浪漫(màn)独创的新时代，其主要(yào)作品(pǐn)有《离骚(sāo)》《九歌》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈(qū)原作品为(wèi)主(zhǔ)体的《楚辞(cí)》是中(zhōng)国浪(làng)漫主义文学(xué)的源头之一，《楚(chǔ)辞》中最(zuì)著名的篇章是《离骚》与《诗(shī)经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗歌产生了深远影响。

　　尼(ní)古(gǔ)拉(lā)·哥白尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺复(fù)兴时(shí)期的(de)波兰天(tiān)文(wén)学家、数学(xué)家、教(jiào)会法博士、神父(fù)。

　　在哥白(bái)尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否定(dìng)了教(jiào)会的(de)权威，改变了人类(lèi)对自然对自身(shēn)的看法。

　　当时罗马天主(zhǔ)教廷(tíng)认为他的日(rì)心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心(xīn)说，并认为日(rì)心说与(yǔ)其(qí)并无(wú)矛盾，并经过长(zhǎng)年的(de)观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉伯雷出生于法国中部的(de)希农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷(léi)接(jiē)受了宗教(jiào)教(jiào)育(yù)，进修(xiū)道院(yuàn)当了修士。

　　期间(jiān)开始学习希腊文，来了解希腊和罗马(mǎ)的古代文化。

　　1530年，拉伯雷(léi)进大(dà)学攻(gōng)读医学(xué)，用了两个(gè)月的时间(jiān)获得了学士学(xué)位，当上(shàng)了医师。

　　1532年，《巨人(rén)传》第(dì)一部出版(bǎn)，次年出版第二(èr)部，虽然受到民众欢迎，但(dàn)被法院宣布为禁(jìn)书(shū)。

　　1537年，获(huò)得(dé)蒙(méng)彼利埃大学的博士学位(wèi)。

　　1545年(nián)，在国(guó)王的特许(xǔ)发行证的保(bǎo)护(hù)下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人传》的第三(sān)部。

　　但(dàn)不久国(guó)王死去，小说(shuō)又被(bèi)列为禁书，拉(lā)伯雷被迫外逃，直至1550年才(cái)获(huò)准回到法国。

　　回国后的(de)拉伯雷在学校教书，教书期间(jiān)，他完(wán)成了(le)《巨人(rén)传》的第四部和第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎(lí)去世。

　　威廉·莎士比亚在华人社会常尊称(chēng)为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中(zhōng)，称(chēng)莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文(wén)学(xué)史上最(zuì)杰出的(de)戏剧家，欧(ōu)洲文简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪艺复兴(xīng)时期最重要、最伟(wěi)大的作(zuò)家，全(quán)世界(jiè)最卓越的文学家之一(yī)。

　　德国的狂飙(biāo)运动(dòng)也是高(gāo)唱(chàng)着莎士(shì)比亚(yà)的赞歌，举着(zhe)他(tā)的(de)旗帜(zhì)前进的。

　　歌德说(shuō)：“我读到他的第(dì)一页(yè)．就(jiù)使我一生(shēng)都属于(yú)他了。

　　读完第一部，我就像(xiàng)一个生下来(lái)的盲(máng)人，一只奇(qí)异的手在瞬间使我(wǒ)的双(shuāng)眼(yǎn)看到了光明……感谢赐(cì)我智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在(zài)马(mǎ)克思的心(xīn)目中所占的(de)位(wèi)置也(yě)是(shì)独一无二的，没有任何(hé)其他作家可以与之相比。

　　在马克思的著(zhù)作中，仅以数量来(lái)说(shuō)，引用(yòng)或谈到莎(shā)士比亚竟(jìng)有三四百处之多。

　　所以(yǐ)有人说，莎士比亚是马克思(sī)科学研究(jiū)过程中从(cóng)始至终的最好伴侣。

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