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“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端(duān)也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);
谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句(jù)的意(yì)思
“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不忍人之心(xīn),行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友(y槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐ǒu)也(yě),非恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了