转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)苹果xr重量为多少g藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(d苹果xr重量为多少ge)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(b苹果xr重量为多少gìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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