题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形太深是一种什么体验，太深是不是不好状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗太深是一种什么体验，太深是不是不好人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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