3、南方“二(èr)月二(èr)”仍沿祭社（土地神(shén)）习(xí)俗，如在浙江(jiāng)、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类似(shì)龙抬头节习(xí)俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的新“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地(dì)神。

社日是什么日(rì)子(zi)

　　社日是二(èr)月二“土地(dì)诞(dàn)”也称“社(shè)日节”，社日(rì)分为春社日和秋社日，春社是(shì)立春后第(dì)五(wǔ)个戊日(rì)，秋(qiū)社是立秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方普(pǔ)遍奉祀土地神，土地神(shén)又称(chēng)”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家(jiā)人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神(shén)是(shì)广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土地和聚社会饮，借敬(jìng)神、娱(yú)神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗(sú)为主的”二月(yuè)二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神(shén)先得设坛(tán)立庙。

　　君王立(lì)的(de)称(chēng)“王社”，百(bǎi)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西姓立的(de)叫“大社”。

　　社(shè)坛(tán)还得有社(shè)主——社神(shén)。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主改为石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社(shè)稷坛便以五色土为社主，并以(yǐ)东方青土、西方白土、南(nán)方红土(tǔ)、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含(hán)了阴阳五行。

　　只是为了(le)祈求(q中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西iú)农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明(míng)清皇帝(dì)祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立(lì)的(de)社，多(duō)称土地庙(miào)。

　　遍布(bù)各地城(chéng)乡的土地(dì)庙有大有小：城镇多由居(jū)民捐(juān)钱(qián)建(jiàn)造庙宇；乡间则(zé)在(zài)村外头大树下，砌个一二米见(jiàn)方的小庙，或用四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖(gài)顶(dǐng)，还(hái)有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁(dīng)兴旺(wàng)的尊(zūn)神，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中(zhōng)国民间塑造的(de)土地(dì)神像，多是留(liú)着长(zhǎng)胡子的(de)慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身独(dú)守小庙太寂(jì)寞(mò)，便(biàn)按(àn)人间社会给(gěi)添了俗称土地(dì)婆(pó)的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地区，人们在土地庙里立一二块石头(tóu)，上盖红布，便是土地神——这(zhè)是以石头作为社主(zhǔ)的(de)古代(dài)遗风，农(nóng)家还在厅堂正墙供奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙根下，贴一张(zhāng)写(xiě)有土地神位(wèi)的红纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲(qīn)赴“王社”祭祀(sì)祈(qí)丰后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那时的社日(rì)情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求(qiú)五(wǔ)谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：

　　百度百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度(dù)百科-土地诞

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