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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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