十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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