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冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

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二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。