成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐ九龙司是哪里？n)居的(de)地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)九龙司是哪里？中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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