庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法世界上性功能最强的国家是哪个国家以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(d世界上性功能最强的国家是哪个国家à)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱世界上性功能最强的国家是哪个国家(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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