世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁-橘子百科-橘子都知道

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的(de)果实的(de)。

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非(fēi)练(liàn)实不食的(de)练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的(de)是(shì)什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派(pài)的(de)代(dài)表人(rén)物，是(shì)道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事物(wù)本(běn)身的(de)相对性(xìng)和认知过程(chéng)的(de)变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。