割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这(zhè)些人的(de)身上的(de)，在我们如今(jīn)看(kàn)起来这并不是一个正确的做法，这次我们(men)就(jiù)来了(le)解一些犹太人(rén)割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩(hái)子在很小的(de)时(shí)候，对于他们(men)的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今(jīn)的文明社会看起来(lái)的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什么地(dì)方呢?为什(shén)么那(nà)么痛苦的做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还是有(yǒu)国(guó)家在延(yán)续呢? 这(zhè)是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人(rén)割礼是从很(hěn)早的时候就(jiù)流传(chuán)下来的，其(qí)实发生(shēng)在很早以前，当时的人间(jiān)已(yǐ)经(jīng)变了(le)模样，人们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常的失(shī)望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立(lì)下约定，只要这个人(rén)信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就(jiù)会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且他的(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文de)子孙也(yě)会(huì)有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子(zi)饼子是以(yǐ)实玛利(lì)，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯(bó)兰重申了自己(jǐ)和(hé)的他的约(yuē)定(dìng)，并且还告诉(sù)他(tā)，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是(shì)会承受(shòu)更多的恩典的。

<司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文br> 割礼是割什么(me)

在这(zhè)次的(de)约定中(zhōng)，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代都(dōu)生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间(jiān)的契约(yuē)是(shì)用割礼来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割(gē)礼的记(jì)号(hào)的(de)话，那么就不是神赐(cì)福的人(rén)，所以亚(yà)伯兰(lán)就(jiù)让全(quán)族的人都做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受(shòu)上帝(dì)对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了(le)犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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