十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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