十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiā怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味x;'>怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味n)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味>

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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