星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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